BONASAWA PAR SON CONCEPTEUR
BONA SAWA PRESENTE PAR SON
CONCEPTEUR
INTERVIEW REALISEE PAR BLOG4EVER.COM.
1 - Bonjour, tout d'abord peux-tu te présenter ?
SALUT A TOUS, JE SUIS A.MPEKE. JE RESIDE AU ROYAUME UNI ET JE SUIS ARTISTE, PROFESSEUR D'UNIVERSITE ET ACTIVISTE SOCIAL... JE SUIS AUSSI CONNU SOUS LE NOM MPEKE MU NTONGA POUR RESTER TRES SAWA BATANGA. J'AIME L'EDUCATION, L'INTERACTION, LA COLLABORATION EN LIGNE, CREER DES PROJETS SOCIAUX CULTURELS, ORGANISER DES SEMINAIRES, CONFERENCES, FESTIVALS ET EXPOSITIONS/SYMPOSIUMS...
2 - Comment as tu eu l'idée de créer ce blog, et pourquoi lui as tu donné ce titre ?
J'AI EU L'IDEE DE CREER CE BLOG APRES MES ETUDES DE MAITRISE EN SCIENCE DE L'EDUCATION ET DES COMMMUNAUTES/ET DIPLOME SUPERIEUR D'ENSEIGNANT EN HAUTE ETUDE ICI A LONDRES. J'AVAIS UN MODULE QUI COUVRAIT L'ASPECT EDUCATIONNEL EN LIGNE QUE REVET LE NET, ET AUSSI BIEN LA POSSIBILITE D'UN POTENTIEL MARCHE ET MEME DES DEBOUCHES EN CE QUI CONSERNES LES FORMATIONS A DISTANCE POUR LES PAYS PAUVRES. J'AI DONC FAIT LE CMC (COMPUTER MEDIATED COMMUNICATION) EN MODULE OPTIONNEL CAR JE VOULAIS MIEUX EXPLORER CETTE OPPPORTUNITE QUI PEUT ETRE UNE SOLUTION POUR LES PAYS DU SUD. CE QUE J'AVAIS EN PREMIER ETAIT DE CREER UN ESPACE OU LES RESSORTISSANTS DES PEUPLES SAWA POUVAIENT S'EXPRIMER LIBREMENT, ET PAR APRES Y APPORTER DES VALEURS COMMUNAUTAIRES DE SOLIDARITE, DIALOGUE, SOUTIEN, ECHANGES, COLLABORATION, POSITIVE PERCEPTION MUTUELLE, BREF L'INTERCATION DES TEMPS MODERNES POUR CREER UN CHANGEMENT DES MENTALITES EN FONCTION DU NOUVEAU MONDE. BONA SAWA VEUT TOUT SIMPLEMENT DIRE LES SAWA/OU LA FAMILLE SAWA, QUI SE DOIT D'ETRE LE REGROUPEMENT DE TOUTES LES ETHNIES DE LA COTE LITTORALE DU CAMEROUN PARTAGEANT LES MEMES ANCETRES, LA (LES) MEME LANGUE (S)AYANT DES LANGUES DERIVEES DES UNES ET DES AUTRES, AYANT LES MEMES VALEURS TRADITIONNELLES ET CULTURELLES ET AUSSI ET SURTOUT CEUX QUI SE VOULENT ETRE RECONNU COMME TELS.
3 - Peux-tu nous présenter ton blog ?
BONASAWA TVR EST UNE IDEE ORIGINALEMENT CONCU POUR REPONDRE AUX ATTENTES DES PEUPLES DU GRAND SAWA AUSSI CONNU COMME SAWALAND AU CAMEROUN. C'EST UNE COMBINAISON DE CHRONIQUES LUDIQUES ET DE DIVERTISSEMENTS. NOUS AVONS DES RUBRIQUES VARIEES QUI VONT DE "LIBRES PROPOS" A ESSOKA, PASSANT PAR L'EDITOREAL ET AUTRES NOS INTERVIEWS DU MOIS AINSI QUE LES PROFILS DU MOIS, LES RECETTES DE CUISINE SAWA ET AUSSI LES NOUVEAUX METIERS ET AUTRES A VENIR.
4 - As-tu des projets pour ton blog ? Quelles seront tes prochaines nouveautés ?
JE SUIS EN PERMANENTE RECHERCHE D'INNOVATION POUR APPORTER DES CHOSES PLUS CAPTIVANTES ET SUSCEPTIBLES D'APPORTER DES OPPORTUNITES DE DEVELOPPEMENT POUR LES POPULATIONS DU SUD. J'AI BEAUCOUP DE PROJETS, NOTAMMENT CELUI DE CREER UN SOLIDE PARTENARIAT ECONOMIQUE QUI PUISSENT NOUS AIDER A MAINTENIR LE BLOG ET LE PASSER EN VERSION PRO. NOUS AVONS UN TRAFFIC QUI NE CESSE DE GRIMPER ET NOTRE AUDIENCE EST DE PLUS EN PLUS ECLECTIQUE. NOUS VOULONS APPORTER UNE OPTIMISATION DU E-COMMERCE SUR LE BLOG AFIN DE FACILITER LA CIRCULATION DES PRODUITS QUE NOUS ALLONS LANCER AU COURS DE L'ANNEE. NOUS ALLONS LANCER UNE SERIE D'EVENEMENTS ( FESTIVALS...) DANS LES MOIS A VENIR HISTOIRE DE MIEUX FAIRE CONNAITRE LA CULTURE SAWA DANS LE MONDE AINSI QUE LE PROJET BONASAWA.
5 - Peux tu nous donner quelques adresses de tes blogs préférès sur le web ?
BONASAWAINSTITUTE.BLOG4EVER.COM
6 - Quels conseils peux-tu donner à ceux qui voudraient se lancer dans la création d'un blog ?
C'EST PASSIONANT DE FAIRE CETTE ACTIVITE QUOI QUE BENEVOLE. ON APPREND ENORMEMENT TOUS LES JOURS SUR SOIT MEME, SUR LES AUTRES ET SUR L'AVANCEE DES TECHNOLOGIES NOUVELLES ET SUR SA COMMUNAUTE. C'EST PRENANT ET DEMANDE DETERMINATION, CREATIVITE ET UN PEU DE NOTION DE PEDAGOGIE POUR DEVELOPPER DES SUJETS PASSIONNANTS, MAIS CA VAUT LE COUP SI ON A DIRE.
7 - Pour finir, qu'aimerais tu dire aux personnes qui liront cette interview et qui ne connaissent pas encore ton blog ?
JE SUIS RAVI DE VOUS SAVOIR LIRE CETTE INTERVIEW ET ESPERE QUE VOUS ME REJOINDREZ SUR BONASAWA L'ESPACE SOCIALE EN LIGNE DES PEUPLES DU GRAND SAWA. VOUS DECOUVRIREZ DES PERSONNAGES SAWA QUI FONT SA FIERTE ET QUI CONTRIBUENT MAGISTRALEMENT A DEVELOPPEMENT DE LA CULTURE UNIVERSELLE, DES TALENTS MONDIALEMENT CONNUS ET MEME CEUX QUI EMERGENT, NOUS AVONS DES CHRONIQUES ASSEZ ORIGINALES, ET NOUS N'AVONS PAS PEUR DE DIRE HAUT CE QUE CERTAINS PENSENT TOUT BAS. NOUS VOUS DISONS EPEDI EYAMU, PONDA MENEH, ET A TOUS NOUS DISONS SAWA O BOSO, "EN AVANT SAWA". JE SAISIE PAR AILLEURS CETTE OPPORTUNITE POUR TRADUIRE MES REMERCIEMENTS A BLOG4EVER.COM POUR CETTE BELLE INITIATIVE ET SURTOUT LA SIMPLICITE DE GRAPHIQUES QUI EST EXACTEMENT CE QUE JE VOULAIS POUR MON PROJET EN LIGNE. MERCI DE M'AVOIR LU JUSQH'ICI. SI VOUS ETES DEJA MEMBRE MERCI DE NOUS RESTER FIFELE, SI NON INSCRIVEZ VOUS POUR RECEVOIR NOTRE NEWSLETTER ET AUTRES ACTIVITES EN COURS OU EN PROJET. NA NDOLA SAWA. NA ITONDI DA BONASAWA.
Visiter le blog : bonasawa.blog4ever.com
Commentaires
courage le 05/06/2009 à 13:50:35
Je suis un arrière-petit-fils de R. Douala Manga Bell. J'aimerais recevoir des correspondances de mes oncles, cousins...
Je suis concepteur de
BD et aimerais creer un BD sue sa vie/
Dadou le 15/06/2009 à 10:03:27
Alphonse mérite tous nos encouragements pour son dévouement, son amour et sa passion pour son peuple Sawa.Nous devons nous sentir plus concernés et nous impliquer davantage à ses cotés pour le plus grand bien de notre communauté. Quant à l'arrière petit fils Douala Manga Bell, Je suis un neveu de ce grand Homme, vous pouvez prendre contact avec moi: e.debell@hotmail.fr .Bonne journée à tous./
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 26/09/2009 à 13:51:23
Bonjour M.Mpèkè
Je viens juste de lire ton interwiew et celà m'a énormément fait chaud au coeur de voir un digne fils de mon département qui malgré son bagage intellectuel et le faite que tu vie à Londre(extérieur du Cameroun)et que tu tiens toujours à tes racines et surtout à promouvoir la culture de notre chère Sawaland ou Nsak Mang ou encore Musaka mwa Manga cela est vraiment extraodinaire ou je tiens personnellement à te dire merci,et tu m'excusera peut-être de te tutoyer,je le fais parce que tu un fils de ma contrée car pour moi tu n'es pas un étranger,je te considère comme un Muna Mboa ou Muna Ékombo alors que celà ne t'offusque pas.Moi je suis bien Sawa de Campo du village Bouandjo et de l'ethnie Mvae,je suis âgée de 32 ans,et je vie actuellement à Palma de Mallorca province des Îles Baléars en Espagne,je suis marié depuis 3 ans à une espagnole d'origine Catalane de Garcia Barcélone nous avons pour le nmoment 02 enfants voilà en raccourci un peu ton frère alors courage nous sommes tous avec toi moi je suis entièrement à la disposition de toute l'équipe de BONA SAWA merci.
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 26/09/2009 à 13:51:43
Bonjour M.Mpèkè
Je viens juste de lire ton interwiew et celà m'a énormément fait chaud au coeur de voir un digne fils de mon département qui malgré son bagage intellectuel et le faite que tu vie à Londre(extérieur du Cameroun)et que tu tiens toujours à tes racines et surtout à promouvoir la culture de notre chère Sawaland ou Nsak Mang ou encore Musaka mwa Manga cela est vraiment extraodinaire ou je tiens personnellement à te dire merci,et tu m'excusera peut-être de te tutoyer,je le fais parce que tu un fils de ma contrée car pour moi tu n'es pas un étranger,je te considère comme un Muna Mboa ou Muna Ékombo alors que celà ne t'offusque pas.Moi je suis bien Sawa de Campo du village Bouandjo et de l'ethnie Mvae,je suis âgée de 32 ans,et je vie actuellement à Palma de Mallorca province des Îles Baléars en Espagne,je suis marié depuis 3 ans à une espagnole d'origine Catalane de Garcia Barcélone nous avons pour le nmoment 02 enfants voilà en raccourci un peu ton frère alors courage nous sommes tous avec toi moi je suis entièrement à la disposition de toute l'équipe de BONA SAWA merci.
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 26/09/2009 à 13:51:52
Bonjour M.Mpèkè
Je viens juste de lire ton interwiew et celà m'a énormément fait chaud au coeur de voir un digne fils de mon département qui malgré son bagage intellectuel et le faite que tu vie à Londre(extérieur du Cameroun)et que tu tiens toujours à tes racines et surtout à promouvoir la culture de notre chère Sawaland ou Nsak Mang ou encore Musaka mwa Manga cela est vraiment extraodinaire ou je tiens personnellement à te dire merci,et tu m'excusera peut-être de te tutoyer,je le fais parce que tu un fils de ma contrée car pour moi tu n'es pas un étranger,je te considère comme un Muna Mboa ou Muna Ékombo alors que celà ne t'offusque pas.Moi je suis bien Sawa de Campo du village Bouandjo et de l'ethnie Mvae,je suis âgée de 32 ans,et je vie actuellement à Palma de Mallorca province des Îles Baléars en Espagne,je suis marié depuis 3 ans à une espagnole d'origine Catalane de Garcia Barcélone nous avons pour le nmoment 02 enfants voilà en raccourci un peu ton frère alors courage nous sommes tous avec toi moi je suis entièrement à la disposition de toute l'équipe de BONA SAWA merci.
Mpeke Mu Ntonga le 29/09/2009 à 20:40:42
Mon cher frere Sawa, merci pour ton soutien et tes encouragements. As-tu une addresse email privee?
"Dadou" debell le 21/11/2009 à 02:40:55
La réaction très enthousiaste du frère du village de Bouandjo, m'apprend en même temps l'existence d'un peuple qui m'était jusqu'ici quasiment inconnu.Le frère se veut SAWA, mais le groupe MVAE auquel il appartient est assimilé au groupe fang-béti.Peut-on m'en expliquer davantage? Est-ce des Mbèdi,à l'origine,devenus autre chose par la suite? Merci
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 23/11/2009 à 00:16:56
Salut mon frère"dadu"debell s'il te plait le terme sawa pour toi c'est quoi?tous les peuples qui habitent la côte Camerounaise aujourd'hui(exemple les Yakalak de l'arrondissement de Mouanko) sont-ils tous issues de Mbèdi à Mbongo?et aussi peux tu s'il te plait m'expliqué vraiment d'après toi le sens même du mot duala de sawa,car à ma connaissance sawa désigne ce que nous appelons à Campo "nsak mang"en mvae et "musaka mu manga"en Iyasa alors ou vas-tu classé les autochtones de Campo qui vivent depuis des siècles sur cette côte atlantique de Campo?les Mvae appartiennent bien au grand ensemble Fang qui vont de l'embouchure du Nyong jusqu'à l'embouchure de l'Ogooué au Gabon ils sont bel et bien autochtones des villes de Fifinda,Kribi,Campo,Bata,Mbini,Cogo,Coco-Beach,Libreville,Kango,Lambaréné,Port-Gentil et même Malabo et Sao-tomé,tu peux vérifié ces données,et toutes ces villes sont bel et bien côtières je tiens donc à te faire comprendre que les Fang dans leur grand nombre sont cotiers et moi précissement qui suis de Campo je le suis encore plus car même le Duala qui se réclame plus côtier que tous les cotiers du cameroun,ne peux rien me dire ni m'apprendre sur la côte d'ailleurs il habite 24km de l'océan si l'on prend la distance qui sépare Suelaba(l'embouchure du Wouri) à Bonanjo(qui est à ma connaissance le village Duala le plus proche de la côte Atlantique),moi je suis bel et bien de Bouandjo(Campo)mon village est situé au bord de l'océan atlantique nos terrains sont situés sur les plages, notre vie dépend entièrement de la mer,tous nos rites traditionnels, sont en harmonies avec la mer toute ma culture dépend de la mer,(exemple les Mvae ne peuvent jamais creusés une tombe sans quelle regarde vers l'Océan Atlantique,la pose même du mort doit être lié à la position de la mer,tu ne verra jamais un village Mvae loin de la mer ou loin de grand cours d'eau situé loin de la mer,pour ne cité que ces quelques exemples.)le quotidien bref chez le Mvae ou chez l'homme de Campo sa vie est lié entièrement à la mer.Alors ce qui m'étonne surtout c'est que certaines populations de la région du Littoral se réclament Sawa alors qu'ils n'ont même jamais vus l'Atlantique cette océan qui devrais faire d'eux des sawa comment peut-on se prétendre côtier alors qu'on vie à plus de 70km de la côte?voir même à plus de 120km si je prend le cas des zones comme Nkongsamba,Sanchou,Manjo,Mélong,Yabassi,Yingui,Ndobian,Nkondjock,etc...,nous par exemple à Campo nous savons que tous les Mvae ne sont pas côtiers, les Mvae de l'arrondissement d'Ambam ne le sont pas par exemple chez nous on est côtiers que celui qui habitent les bords de l'Océan Atlantique comme à Kribi,Campo,Limbé,Mouanko,Idénao,ou encore plus au moins Douala,chez le mvae le côtier c'est celui qui occupe ces plages Atlantiques bien avant l'arrivée des missionnaires etc...dont sa vie de tous les jours s'harmonise avec les mouvements de la mer,ces saisons etc...voilà en grosso modo le côtier dans la conception d'un mvae ou d'un habitant de Campo et c'est ce dernier que nous appelons chez nous "mone mang"ou encore un "nga manga"ce que le duala désigne par "moto à sawa"ou encore "muna sawa" à ce niveau l'homme de Campo est-il sawa?oui mais pas de "Mbèdi à Mbongo".Mon cher frère Dadou j'attends te lire prochainement Ndè nongèlè ndè na oa mènè wè muna mboa nya bwam nè jèngèlè malabè mongo na ma somèlè oa bolangi ba bwam na tètè nyambè a namsè biso bèsè na som jita.
Dadou: Sawa<La côte> le 23/11/2009 à 02:45:21
Mon Frère Carl Robert, je te remercie pour les informations sur cette honorable ethnie sawa que sont les Mvae.Vois-tu, quand on parle de sawa, dans la conception populaire, on a tendance à voir immédiatement les duala et tous ceux de leurs frères Mbèdi ou apparentés. Probablement du fait de leur présence ininterrompue, avec d'autres, je le conçois, sur toute la partie maritime, des fleuves et des cours d'eau. D'où l'expression "peuple des eaux": Bana ba madiba; mais aussi et surtout du fait qu'il y avait, et il y a toujours,une certaine unicité culturelle, linguistique, historique, etc,relayée par l'apport d'une grande ville comme Douala, qui en est un peu la vitrine socio culturelle. A partir de ces quelques données, c'est vrai, il a pu régner une certaine confusion, qui tend à voir, dans la définition du côtier,que les seuls duala, batanga, pongo, éwodi, balimba,bref, le groupe Mbèdi a Mbongo; et cela, quand même "d'autres peuples" que ces derniers avaient les pieds dans l'eau, ce qui est indiscutablement le cas de quelques uns, dont les Mvae. Sawa, donc, signifie effectivement la côte, en langue duala.D'où vient ce mot, a-t-il un lien avec "sawahili" ou "swahili", mot arabe signifiant la côte? Je n'en sais rien. Mais toi, mon frère, tu parais manier la langue duala comme personne; alors peut-être pourras-tu nous éclairer un peu mieux que je ne le fais.
Pour résumer ma pensée, donc, et par la même dissiper tout malentendu avec mon frère, j'affirme que "SAWA" est une région, la région côtière, qui comprend les océans, les fleuves et les grands cours d'eau; et que y cohabitent des populations variées, aux origines diverses; Que le groupe Mbèdi-Mbongo, du fait de son influence culturelle et du rôle politico-historique,a pu semer dans les esprits une confusion(probablement involontairement) sur la signification même du mot sawa, en le ramenant aux seuls frères Mbèd'a mbongo.
Et pour terminer, je voudrais te remercier, "muna tétè", pour tout ce que tu m'as permis d'apprendre, et te féliciter de la qualité de ta contribution sur la présentation de nos peuples qui, en fin de compte, sont frères.
ka nèni wonguèlè no, né ndé muna mboa, muna bonanjo, o bali. Loba ongwanè biso, a koméyé biso minam, na ndolo ndé é dangwanè biso bunya na bunya tè.
Muna songo: Dadou./
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 25/11/2009 à 00:15:09
Merci mon frère Dadou,j'ai bel et bien lu ta réponse et je tiens à te remercier pour les efforts fournis et le souci d'entretenir un dialogue franc et surtout ton humilité car honnêtement tu m'as beaucoup impressionné ,et je vois par la même occasion que tu es une grande personne et qui a le désire de bien connaître son passé ses racines sa culture et qui est même très fier et jaloux de celle-ci je t'assure que les hommes comme toi on en trouve pas assez alors et aussi j'avais été très surpris que tu connaissais l'existence de l'éthnie Mvae et qu'ils descendent même du grand groupe Bantu Fang-béti,c'est très bien et je comprends très bien que j'ai en face de moi un connaisseur un homme averti et cela me rassure et me pousse à venir plus vers toi,s'il te plait reçois par la présente ma sincère amitié fraternelle d'un muna mboa.Dadou permet moi de revenir un peu sur notre sujet,tu sais,ce qui fait problème sur notre belle côte Atlantique(sawa la tubè)c'est le faite que certains veulent ou parviennent à édulcoré l'histoire de nos peuples à des fins soit politiques soit pour se faire un nom,ce qui fait donc qu'aujourd'hui cela a engendré des divisions qui font qu'aujourd'hui les sawa n'arrivent vraiment pas à s'entendre,lorsque par exemple tu me dis que le terme sawa a tendance à représenté que les Bombèdi ou les Bonambèdi que tu dis avoir les pieds dans l'eau mais qu'à ce que je sache je pense bien que tous les Bombèdi n'ont pas les pieds dans l'eau comme tu me le fais savoir si je prends par exemple les Pongo ces derniers bien qu'issue de Mbèdi à Mbongo ont-ils les pieds dans l'eau? non,car des villages comme Bomono ba djèdu,Bossèdi,Dibombari, pour ne pas dire tout le canton pongo, sont ils vraiment dans l'eau? à ma connaissance je ne pense pas,et autre chose contrairement à ce que certains Bonambèdi mal informés font croire aux autres sawa qu'ils seraient les premiers à occuper la côte Atlantique chez nous au Cameroun je dis non les Éwalè ou Duala quand ils arrivent sur l'actuel site de Douala ils avaient trouvés sur les terres qu'ils occupent aujourd'hui les Bakoko et les Ndonga ces derniers les accueillent favorablement et les apprennent à pêcher et même les secrets de leur espace y compris encore les rites du Jèngu que tous les Bombèdi par la famille Jèbalè avaient reçus sur les chutes d'Adiè-Ngombè(Édéa)grâce aux Bakoko-Adiè ce qui avaient permis à ce groupe d'être accepté à la côte car sans cette initiation aucun peuple ne peut accédé à la mer car les peuples tels que les Mvae,les Mabi(Mabéa)les Abo(Bankon)les Bishio bi Bata, les Balong,les Bambuko ont tous reçus cette même onction par exemple pour ce qui concerne les Mvae et les Mabi(ces deux peuples sont issues d'un seul ancêtre qui se nommé Jabéa ou Mébé)les Mabi et les Mvae reçurent leurs onctions du Jèngu d'abord sur le fleuve Ntem au niveau de ses chutes Mémvé'élé que les Bonambèdi appellent MBUYA et ceci par l'intermédiaire des Bakoko-Bassèkè de l'actuelle village Jèngwè situé sur la rive gauche de l'estuaire du Campo(Ntem)et plus tard sur le fleuve Lobé par l'intermédaire des pygmées Bajèlè,alors mon frère à ce niveau peut-on prétendre que le terme sawa ne regarde que les Bantu Bonambèdi-à-Mbongo?vu que sur les faits ces derniers viennent de la forêt tout comme les autres côtiers de notre pays non de l'alignée de Mbèdi-à-Mbongo nous devons tous un grand respect au peuple Bakoko car c'est grâce à ces derniers que nous avons tous eu le droit d'être fils du grand Océan Atlantique(Tubè)alors au jour de aujourd'hui nous sommes tous des sawa que ce soit les premiers à s'établir sur la côte tel que les Pygmées-Bajèlè que les Duala appellent Bawèya,les Bakoko et les Ndonga,les Bombèdi ou bonambèdi,les Ndowè(Iyassa et Bèhinga) les Abo(Bankon),les Bambuko,les Bakwèri,les Balondo,les Balong,les Mabi,les Mvae,les Bassa'a-ba-Wuri,etc...,nous sommes tous tributaires de cette côte Atlantique et aucun de ces peuples ne s'est installés sur cette côte après l'arrivée des Occidentaux tous nous l'avons fait bien avant les Mvae et les Mabi par exemple si nous tenons comptes des arbres généalogies des familles Mvae et Mabi installaient à la côte, nous nous retrouvons en 1700 de notre ère et aujourd'hui ces deux peuples ont les pieds dans l'eau,d'où mon cher frère sawa si nous voulons vraiment unir nos peuples et si nous voulons que sawa aillent en avant nous devons tous nous dire des vérités, et corrigé nos erreurs du passé et nous serrés les coudes afin d'aller en avant en vue de préservé notre patrimoine culturel qui est pourtant très dense car nous ne sommes que un,d'où un adage de hez nous dis bien ceci "dia diwo di si makaka dibomba" alors une fois de plus merci pour ta bonne compréhension,aussi j'aimerais de nouveau te lire et avoir ton point de vu sans oublier s'il te plait si cela ne te dérange pas expédie moi ta boite personnelle,et ton numéro de téléphone car voici les miens.
Boite email:mottocarlrobert@yahoo.fr,téléphone fixe:0034.971.168.692,mobile:0034.627.440.496,merci.A muna nyango'am nya sawa oa o bi pon na o wudè o tumba nindènè nya bonanjo o bonadoo nika nya pula kuala na wèdè mutudu,na som oa jita o nyola na o nongi ponda 'a ngo nyèsè o biyè bèkwadi nya sawa tubè nya ndolo kè biso bèsè ditondino son na mèndè jèngèlè lèta nyongo na loba Nyambè Yéhovah a namsè biso bèsè na bwa munyègè jita ponda bwam a muna tètè.
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 25/11/2009 à 00:15:15
Merci mon frère Dadou,j'ai bel et bien lu ta réponse et je tiens à te remercier pour les efforts fournis et le souci d'entretenir un dialogue franc et surtout ton humilité car honnêtement tu m'as beaucoup impressionné ,et je vois par la même occasion que tu es une grande personne et qui a le désire de bien connaître son passé ses racines sa culture et qui est même très fier et jaloux de celle-ci je t'assure que les hommes comme toi on en trouve pas assez alors et aussi j'avais été très surpris que tu connaissais l'existence de l'éthnie Mvae et qu'ils descendent même du grand groupe Bantu Fang-béti,c'est très bien et je comprends très bien que j'ai en face de moi un connaisseur un homme averti et cela me rassure et me pousse à venir plus vers toi,s'il te plait reçois par la présente ma sincère amitié fraternelle d'un muna mboa.Dadou permet moi de revenir un peu sur notre sujet,tu sais,ce qui fait problème sur notre belle côte Atlantique(sawa la tubè)c'est le faite que certains veulent ou parviennent à édulcoré l'histoire de nos peuples à des fins soit politiques soit pour se faire un nom,ce qui fait donc qu'aujourd'hui cela a engendré des divisions qui font qu'aujourd'hui les sawa n'arrivent vraiment pas à s'entendre,lorsque par exemple tu me dis que le terme sawa a tendance à représenté que les Bombèdi ou les Bonambèdi que tu dis avoir les pieds dans l'eau mais qu'à ce que je sache je pense bien que tous les Bombèdi n'ont pas les pieds dans l'eau comme tu me le fais savoir si je prends par exemple les Pongo ces derniers bien qu'issue de Mbèdi à Mbongo ont-ils les pieds dans l'eau? non,car des villages comme Bomono ba djèdu,Bossèdi,Dibombari, pour ne pas dire tout le canton pongo, sont ils vraiment dans l'eau? à ma connaissance je ne pense pas,et autre chose contrairement à ce que certains Bonambèdi mal informés font croire aux autres sawa qu'ils seraient les premiers à occuper la côte Atlantique chez nous au Cameroun je dis non les Éwalè ou Duala quand ils arrivent sur l'actuel site de Douala ils avaient trouvés sur les terres qu'ils occupent aujourd'hui les Bakoko et les Ndonga ces derniers les accueillent favorablement et les apprennent à pêcher et même les secrets de leur espace y compris encore les rites du Jèngu que tous les Bombèdi par la famille Jèbalè avaient reçus sur les chutes d'Adiè-Ngombè(Édéa)grâce aux Bakoko-Adiè ce qui avaient permis à ce groupe d'être accepté à la côte car sans cette initiation aucun peuple ne peut accédé à la mer car les peuples tels que les Mvae,les Mabi(Mabéa)les Abo(Bankon)les Bishio bi Bata, les Balong,les Bambuko ont tous reçus cette même onction par exemple pour ce qui concerne les Mvae et les Mabi(ces deux peuples sont issues d'un seul ancêtre qui se nommé Jabéa ou Mébé)les Mabi et les Mvae reçurent leurs onctions du Jèngu d'abord sur le fleuve Ntem au niveau de ses chutes Mémvé'élé que les Bonambèdi appellent MBUYA et ceci par l'intermédiaire des Bakoko-Bassèkè de l'actuelle village Jèngwè situé sur la rive gauche de l'estuaire du Campo(Ntem)et plus tard sur le fleuve Lobé par l'intermédaire des pygmées Bajèlè,alors mon frère à ce niveau peut-on prétendre que le terme sawa ne regarde que les Bantu Bonambèdi-à-Mbongo?vu que sur les faits ces derniers viennent de la forêt tout comme les autres côtiers de notre pays non de l'alignée de Mbèdi-à-Mbongo nous devons tous un grand respect au peuple Bakoko car c'est grâce à ces derniers que nous avons tous eu le droit d'être fils du grand Océan Atlantique(Tubè)alors au jour de aujourd'hui nous sommes tous des sawa que ce soit les premiers à s'établir sur la côte tel que les Pygmées-Bajèlè que les Duala appellent Bawèya,les Bakoko et les Ndonga,les Bombèdi ou bonambèdi,les Ndowè(Iyassa et Bèhinga) les Abo(Bankon),les Bambuko,les Bakwèri,les Balondo,les Balong,les Mabi,les Mvae,les Bassa'a-ba-Wuri,etc...,nous sommes tous tributaires de cette côte Atlantique et aucun de ces peuples ne s'est installés sur cette côte après l'arrivée des Occidentaux tous nous l'avons fait bien avant les Mvae et les Mabi par exemple si nous tenons comptes des arbres généalogies des familles Mvae et Mabi installaient à la côte, nous nous retrouvons en 1700 de notre ère et aujourd'hui ces deux peuples ont les pieds dans l'eau,d'où mon cher frère sawa si nous voulons vraiment unir nos peuples et si nous voulons que sawa aillent en avant nous devons tous nous dire des vérités, et corrigé nos erreurs du passé et nous serrés les coudes afin d'aller en avant en vue de préservé notre patrimoine culturel qui est pourtant très dense car nous ne sommes que un,d'où un adage de hez nous dis bien ceci "dia diwo di si makaka dibomba" alors une fois de plus merci pour ta bonne compréhension,aussi j'aimerais de nouveau te lire et avoir ton point de vu sans oublier s'il te plait si cela ne te dérange pas expédie moi ta boite personnelle,et ton numéro de téléphone car voici les miens.
Boite email:mottocarlrobert@yahoo.fr,téléphone fixe:0034.971.168.692,mobile:0034.627.440.496,merci.A muna nyango'am nya sawa oa o bi pon na o wudè o tumba nindènè nya bonanjo o bonadoo nika nya pula kuala na wèdè mutudu,na som oa jita o nyola na o nongi ponda 'a ngo nyèsè o biyè bèkwadi nya sawa tubè nya ndolo kè biso bèsè ditondino son na mèndè jèngèlè lèta nyongo na loba Nyambè Yéhovah a namsè biso bèsè na bwa munyègè jita ponda bwam a muna tètè.
Dadou. le 26/11/2009 à 00:13:39
Buenos noche, Carlo! Mon frère, ta gentillesse et tes compliments me touchent beaucoup et me vont droit au coeur, même si je ne suis pas certain d'être digne de tant d'égards; qu'à cela ne tienne, je tiens à te remercier vivement, et t'assurer en retour de ma bienveillante considération et de mes fraternelles amitiés. Que la courtoisie et le respect mutuels continuent ainsi d'inspirer nos échanges, où il ne doit pas être question de certitude, mais de modeste volonté d'apprendre et de s'enrichir mutuellement nous mêmes, mais aussi tous ceux qui voudront y apporter leur contribution. Pour revenir au sujet qui nous occupe en ce moment, cher frère, si tu m'as bien lu, je crois avoir dit que, quand on évoque le SAWA, l'imaginaire populaire a tendance à voir immédiatement le duala et le groupe mbèdi-mbongo en général; c'est la réalité d'aujourd'hui, mais une vision bien évidemment erronée. Je crois également avoir esquissé quelques raisons qui, selon moi, ont conduit à ce raccourci. Ainsi, quand je parle de "certains peuples qui ont les pieds dans l'eau", je pense bien plus aux Mvae qui sont très SAWA, selon la définition même du terme, et à d'autres tribus non Mbèdi, qui vivent en bordure de mer, ce qui n'est pas le cas de tous les Mbèdi, comme tu l'as si bien noté. Pour ceux qui ne tiennent pas nécessairement compte de l'aspect voisinage immédiat avec la mer, par ignorance ou volonté de division, le terme sawa fait donc plus référence à une population unie par la langue, l'histoire, la culture, renforcée sans doute par l'introduction et l'influence de la bible: Le groupe Sawa-Mbèdi. Je pense qu'il faut tenir compte de ces deux aspects: 1)SAWA en tant que région côtière qui abrite tous les habitants historiques de cette zone, sans distinction des origines, et, 2)SAWA en tant que entité ethnique et culturelle liée par des populations parlant des langues similaires, avec des origines communes, quelque soit leur emplacement géographique. Et c'est dans cette dernière définition que très souvent, on a tendance à voir les duala et tous ceux qui leur sont proches. Selon moi, les deux définitions ne doivent pas être antagonistes, mais au contraire, oeuvrer pour un plus grand rapprochement afin de réaliser le grand sawaland qui irait de campo à Limbé, voire plus loin, car il existe un esprit sawa, un style sawa, qui nous est commun à nous tous.
Par ailleurs, tu parles d'un certain Jabéa, qui serait l'ancêtre des Mvae et des Mabi? Peut-tu donner plus de détail sur cet ancêtre dont le nom signifie "Cadeau" dans bien des langues Mbèdi? et quels sont les différents sous groupes Mvae?, qui sont les Lyassa,ont-ils des liens historiques avec les Batanga? J'ai cru comprendre aussi, de par mes lectures, que l'ancêtre des Ewondo, Bulu,Ntumu, Eton, Fang, etc, serait un certain Béti be Nnanga; comment le Mvae se situe par rapport à cet ancêtre avec le sien qui est Jabéa ou Mébé, comme tu l'as dit. J'ai aussi beaucoup aimé, pour terminer, la partie où tu évoques le rôle des Bakoko dans la réception et l'initiation aux différents rites marins qu'ils ont apporté aux autres populations côtières. C'est très intéressant, mais je dois avouer que c'est la première fois que j'en entends parler. Voilà, Cher Carl, ce que suscite en moi ce soir nos derniers échanges.
Je te remercie encore pour ta bienveillante attention et te dis à bientôt, au plaisir de te lire.
Muna songo: Dadou./
Commentaires
courage le 05/06/2009 à 13:50:35Je suis un arrière-petit-fils de R. Douala Manga Bell. J'aimerais recevoir des correspondances de mes oncles, cousins...
Je suis concepteur de
BD et aimerais creer un BD sue sa vie/
Dadou le 15/06/2009 à 10:03:27
Alphonse mérite tous nos encouragements pour son dévouement, son amour et sa passion pour son peuple Sawa.Nous devons nous sentir plus concernés et nous impliquer davantage à ses cotés pour le plus grand bien de notre communauté. Quant à l'arrière petit fils Douala Manga Bell, Je suis un neveu de ce grand Homme, vous pouvez prendre contact avec moi: e.debell@hotmail.fr .Bonne journée à tous./
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 26/09/2009 à 13:51:23
Bonjour M.Mpèkè
Je viens juste de lire ton interwiew et celà m'a énormément fait chaud au coeur de voir un digne fils de mon département qui malgré son bagage intellectuel et le faite que tu vie à Londre(extérieur du Cameroun)et que tu tiens toujours à tes racines et surtout à promouvoir la culture de notre chère Sawaland ou Nsak Mang ou encore Musaka mwa Manga cela est vraiment extraodinaire ou je tiens personnellement à te dire merci,et tu m'excusera peut-être de te tutoyer,je le fais parce que tu un fils de ma contrée car pour moi tu n'es pas un étranger,je te considère comme un Muna Mboa ou Muna Ékombo alors que celà ne t'offusque pas.Moi je suis bien Sawa de Campo du village Bouandjo et de l'ethnie Mvae,je suis âgée de 32 ans,et je vie actuellement à Palma de Mallorca province des Îles Baléars en Espagne,je suis marié depuis 3 ans à une espagnole d'origine Catalane de Garcia Barcélone nous avons pour le nmoment 02 enfants voilà en raccourci un peu ton frère alors courage nous sommes tous avec toi moi je suis entièrement à la disposition de toute l'équipe de BONA SAWA merci.
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 26/09/2009 à 13:51:43
Bonjour M.Mpèkè
Je viens juste de lire ton interwiew et celà m'a énormément fait chaud au coeur de voir un digne fils de mon département qui malgré son bagage intellectuel et le faite que tu vie à Londre(extérieur du Cameroun)et que tu tiens toujours à tes racines et surtout à promouvoir la culture de notre chère Sawaland ou Nsak Mang ou encore Musaka mwa Manga cela est vraiment extraodinaire ou je tiens personnellement à te dire merci,et tu m'excusera peut-être de te tutoyer,je le fais parce que tu un fils de ma contrée car pour moi tu n'es pas un étranger,je te considère comme un Muna Mboa ou Muna Ékombo alors que celà ne t'offusque pas.Moi je suis bien Sawa de Campo du village Bouandjo et de l'ethnie Mvae,je suis âgée de 32 ans,et je vie actuellement à Palma de Mallorca province des Îles Baléars en Espagne,je suis marié depuis 3 ans à une espagnole d'origine Catalane de Garcia Barcélone nous avons pour le nmoment 02 enfants voilà en raccourci un peu ton frère alors courage nous sommes tous avec toi moi je suis entièrement à la disposition de toute l'équipe de BONA SAWA merci.
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 26/09/2009 à 13:51:52
Bonjour M.Mpèkè
Je viens juste de lire ton interwiew et celà m'a énormément fait chaud au coeur de voir un digne fils de mon département qui malgré son bagage intellectuel et le faite que tu vie à Londre(extérieur du Cameroun)et que tu tiens toujours à tes racines et surtout à promouvoir la culture de notre chère Sawaland ou Nsak Mang ou encore Musaka mwa Manga cela est vraiment extraodinaire ou je tiens personnellement à te dire merci,et tu m'excusera peut-être de te tutoyer,je le fais parce que tu un fils de ma contrée car pour moi tu n'es pas un étranger,je te considère comme un Muna Mboa ou Muna Ékombo alors que celà ne t'offusque pas.Moi je suis bien Sawa de Campo du village Bouandjo et de l'ethnie Mvae,je suis âgée de 32 ans,et je vie actuellement à Palma de Mallorca province des Îles Baléars en Espagne,je suis marié depuis 3 ans à une espagnole d'origine Catalane de Garcia Barcélone nous avons pour le nmoment 02 enfants voilà en raccourci un peu ton frère alors courage nous sommes tous avec toi moi je suis entièrement à la disposition de toute l'équipe de BONA SAWA merci.
Mpeke Mu Ntonga le 29/09/2009 à 20:40:42
Mon cher frere Sawa, merci pour ton soutien et tes encouragements. As-tu une addresse email privee?
"Dadou" debell le 21/11/2009 à 02:40:55
La réaction très enthousiaste du frère du village de Bouandjo, m'apprend en même temps l'existence d'un peuple qui m'était jusqu'ici quasiment inconnu.Le frère se veut SAWA, mais le groupe MVAE auquel il appartient est assimilé au groupe fang-béti.Peut-on m'en expliquer davantage? Est-ce des Mbèdi,à l'origine,devenus autre chose par la suite? Merci
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 23/11/2009 à 00:16:56
Salut mon frère"dadu"debell s'il te plait le terme sawa pour toi c'est quoi?tous les peuples qui habitent la côte Camerounaise aujourd'hui(exemple les Yakalak de l'arrondissement de Mouanko) sont-ils tous issues de Mbèdi à Mbongo?et aussi peux tu s'il te plait m'expliqué vraiment d'après toi le sens même du mot duala de sawa,car à ma connaissance sawa désigne ce que nous appelons à Campo "nsak mang"en mvae et "musaka mu manga"en Iyasa alors ou vas-tu classé les autochtones de Campo qui vivent depuis des siècles sur cette côte atlantique de Campo?les Mvae appartiennent bien au grand ensemble Fang qui vont de l'embouchure du Nyong jusqu'à l'embouchure de l'Ogooué au Gabon ils sont bel et bien autochtones des villes de Fifinda,Kribi,Campo,Bata,Mbini,Cogo,Coco-Beach,Libreville,Kango,Lambaréné,Port-Gentil et même Malabo et Sao-tomé,tu peux vérifié ces données,et toutes ces villes sont bel et bien côtières je tiens donc à te faire comprendre que les Fang dans leur grand nombre sont cotiers et moi précissement qui suis de Campo je le suis encore plus car même le Duala qui se réclame plus côtier que tous les cotiers du cameroun,ne peux rien me dire ni m'apprendre sur la côte d'ailleurs il habite 24km de l'océan si l'on prend la distance qui sépare Suelaba(l'embouchure du Wouri) à Bonanjo(qui est à ma connaissance le village Duala le plus proche de la côte Atlantique),moi je suis bel et bien de Bouandjo(Campo)mon village est situé au bord de l'océan atlantique nos terrains sont situés sur les plages, notre vie dépend entièrement de la mer,tous nos rites traditionnels, sont en harmonies avec la mer toute ma culture dépend de la mer,(exemple les Mvae ne peuvent jamais creusés une tombe sans quelle regarde vers l'Océan Atlantique,la pose même du mort doit être lié à la position de la mer,tu ne verra jamais un village Mvae loin de la mer ou loin de grand cours d'eau situé loin de la mer,pour ne cité que ces quelques exemples.)le quotidien bref chez le Mvae ou chez l'homme de Campo sa vie est lié entièrement à la mer.Alors ce qui m'étonne surtout c'est que certaines populations de la région du Littoral se réclament Sawa alors qu'ils n'ont même jamais vus l'Atlantique cette océan qui devrais faire d'eux des sawa comment peut-on se prétendre côtier alors qu'on vie à plus de 70km de la côte?voir même à plus de 120km si je prend le cas des zones comme Nkongsamba,Sanchou,Manjo,Mélong,Yabassi,Yingui,Ndobian,Nkondjock,etc...,nous par exemple à Campo nous savons que tous les Mvae ne sont pas côtiers, les Mvae de l'arrondissement d'Ambam ne le sont pas par exemple chez nous on est côtiers que celui qui habitent les bords de l'Océan Atlantique comme à Kribi,Campo,Limbé,Mouanko,Idénao,ou encore plus au moins Douala,chez le mvae le côtier c'est celui qui occupe ces plages Atlantiques bien avant l'arrivée des missionnaires etc...dont sa vie de tous les jours s'harmonise avec les mouvements de la mer,ces saisons etc...voilà en grosso modo le côtier dans la conception d'un mvae ou d'un habitant de Campo et c'est ce dernier que nous appelons chez nous "mone mang"ou encore un "nga manga"ce que le duala désigne par "moto à sawa"ou encore "muna sawa" à ce niveau l'homme de Campo est-il sawa?oui mais pas de "Mbèdi à Mbongo".Mon cher frère Dadou j'attends te lire prochainement Ndè nongèlè ndè na oa mènè wè muna mboa nya bwam nè jèngèlè malabè mongo na ma somèlè oa bolangi ba bwam na tètè nyambè a namsè biso bèsè na som jita.
Dadou: Sawa<La côte> le 23/11/2009 à 02:45:21
Mon Frère Carl Robert, je te remercie pour les informations sur cette honorable ethnie sawa que sont les Mvae.Vois-tu, quand on parle de sawa, dans la conception populaire, on a tendance à voir immédiatement les duala et tous ceux de leurs frères Mbèdi ou apparentés. Probablement du fait de leur présence ininterrompue, avec d'autres, je le conçois, sur toute la partie maritime, des fleuves et des cours d'eau. D'où l'expression "peuple des eaux": Bana ba madiba; mais aussi et surtout du fait qu'il y avait, et il y a toujours,une certaine unicité culturelle, linguistique, historique, etc,relayée par l'apport d'une grande ville comme Douala, qui en est un peu la vitrine socio culturelle. A partir de ces quelques données, c'est vrai, il a pu régner une certaine confusion, qui tend à voir, dans la définition du côtier,que les seuls duala, batanga, pongo, éwodi, balimba,bref, le groupe Mbèdi a Mbongo; et cela, quand même "d'autres peuples" que ces derniers avaient les pieds dans l'eau, ce qui est indiscutablement le cas de quelques uns, dont les Mvae. Sawa, donc, signifie effectivement la côte, en langue duala.D'où vient ce mot, a-t-il un lien avec "sawahili" ou "swahili", mot arabe signifiant la côte? Je n'en sais rien. Mais toi, mon frère, tu parais manier la langue duala comme personne; alors peut-être pourras-tu nous éclairer un peu mieux que je ne le fais.
Pour résumer ma pensée, donc, et par la même dissiper tout malentendu avec mon frère, j'affirme que "SAWA" est une région, la région côtière, qui comprend les océans, les fleuves et les grands cours d'eau; et que y cohabitent des populations variées, aux origines diverses; Que le groupe Mbèdi-Mbongo, du fait de son influence culturelle et du rôle politico-historique,a pu semer dans les esprits une confusion(probablement involontairement) sur la signification même du mot sawa, en le ramenant aux seuls frères Mbèd'a mbongo.
Et pour terminer, je voudrais te remercier, "muna tétè", pour tout ce que tu m'as permis d'apprendre, et te féliciter de la qualité de ta contribution sur la présentation de nos peuples qui, en fin de compte, sont frères.
ka nèni wonguèlè no, né ndé muna mboa, muna bonanjo, o bali. Loba ongwanè biso, a koméyé biso minam, na ndolo ndé é dangwanè biso bunya na bunya tè.
Muna songo: Dadou./
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 25/11/2009 à 00:15:09
Merci mon frère Dadou,j'ai bel et bien lu ta réponse et je tiens à te remercier pour les efforts fournis et le souci d'entretenir un dialogue franc et surtout ton humilité car honnêtement tu m'as beaucoup impressionné ,et je vois par la même occasion que tu es une grande personne et qui a le désire de bien connaître son passé ses racines sa culture et qui est même très fier et jaloux de celle-ci je t'assure que les hommes comme toi on en trouve pas assez alors et aussi j'avais été très surpris que tu connaissais l'existence de l'éthnie Mvae et qu'ils descendent même du grand groupe Bantu Fang-béti,c'est très bien et je comprends très bien que j'ai en face de moi un connaisseur un homme averti et cela me rassure et me pousse à venir plus vers toi,s'il te plait reçois par la présente ma sincère amitié fraternelle d'un muna mboa.Dadou permet moi de revenir un peu sur notre sujet,tu sais,ce qui fait problème sur notre belle côte Atlantique(sawa la tubè)c'est le faite que certains veulent ou parviennent à édulcoré l'histoire de nos peuples à des fins soit politiques soit pour se faire un nom,ce qui fait donc qu'aujourd'hui cela a engendré des divisions qui font qu'aujourd'hui les sawa n'arrivent vraiment pas à s'entendre,lorsque par exemple tu me dis que le terme sawa a tendance à représenté que les Bombèdi ou les Bonambèdi que tu dis avoir les pieds dans l'eau mais qu'à ce que je sache je pense bien que tous les Bombèdi n'ont pas les pieds dans l'eau comme tu me le fais savoir si je prends par exemple les Pongo ces derniers bien qu'issue de Mbèdi à Mbongo ont-ils les pieds dans l'eau? non,car des villages comme Bomono ba djèdu,Bossèdi,Dibombari, pour ne pas dire tout le canton pongo, sont ils vraiment dans l'eau? à ma connaissance je ne pense pas,et autre chose contrairement à ce que certains Bonambèdi mal informés font croire aux autres sawa qu'ils seraient les premiers à occuper la côte Atlantique chez nous au Cameroun je dis non les Éwalè ou Duala quand ils arrivent sur l'actuel site de Douala ils avaient trouvés sur les terres qu'ils occupent aujourd'hui les Bakoko et les Ndonga ces derniers les accueillent favorablement et les apprennent à pêcher et même les secrets de leur espace y compris encore les rites du Jèngu que tous les Bombèdi par la famille Jèbalè avaient reçus sur les chutes d'Adiè-Ngombè(Édéa)grâce aux Bakoko-Adiè ce qui avaient permis à ce groupe d'être accepté à la côte car sans cette initiation aucun peuple ne peut accédé à la mer car les peuples tels que les Mvae,les Mabi(Mabéa)les Abo(Bankon)les Bishio bi Bata, les Balong,les Bambuko ont tous reçus cette même onction par exemple pour ce qui concerne les Mvae et les Mabi(ces deux peuples sont issues d'un seul ancêtre qui se nommé Jabéa ou Mébé)les Mabi et les Mvae reçurent leurs onctions du Jèngu d'abord sur le fleuve Ntem au niveau de ses chutes Mémvé'élé que les Bonambèdi appellent MBUYA et ceci par l'intermédiaire des Bakoko-Bassèkè de l'actuelle village Jèngwè situé sur la rive gauche de l'estuaire du Campo(Ntem)et plus tard sur le fleuve Lobé par l'intermédaire des pygmées Bajèlè,alors mon frère à ce niveau peut-on prétendre que le terme sawa ne regarde que les Bantu Bonambèdi-à-Mbongo?vu que sur les faits ces derniers viennent de la forêt tout comme les autres côtiers de notre pays non de l'alignée de Mbèdi-à-Mbongo nous devons tous un grand respect au peuple Bakoko car c'est grâce à ces derniers que nous avons tous eu le droit d'être fils du grand Océan Atlantique(Tubè)alors au jour de aujourd'hui nous sommes tous des sawa que ce soit les premiers à s'établir sur la côte tel que les Pygmées-Bajèlè que les Duala appellent Bawèya,les Bakoko et les Ndonga,les Bombèdi ou bonambèdi,les Ndowè(Iyassa et Bèhinga) les Abo(Bankon),les Bambuko,les Bakwèri,les Balondo,les Balong,les Mabi,les Mvae,les Bassa'a-ba-Wuri,etc...,nous sommes tous tributaires de cette côte Atlantique et aucun de ces peuples ne s'est installés sur cette côte après l'arrivée des Occidentaux tous nous l'avons fait bien avant les Mvae et les Mabi par exemple si nous tenons comptes des arbres généalogies des familles Mvae et Mabi installaient à la côte, nous nous retrouvons en 1700 de notre ère et aujourd'hui ces deux peuples ont les pieds dans l'eau,d'où mon cher frère sawa si nous voulons vraiment unir nos peuples et si nous voulons que sawa aillent en avant nous devons tous nous dire des vérités, et corrigé nos erreurs du passé et nous serrés les coudes afin d'aller en avant en vue de préservé notre patrimoine culturel qui est pourtant très dense car nous ne sommes que un,d'où un adage de hez nous dis bien ceci "dia diwo di si makaka dibomba" alors une fois de plus merci pour ta bonne compréhension,aussi j'aimerais de nouveau te lire et avoir ton point de vu sans oublier s'il te plait si cela ne te dérange pas expédie moi ta boite personnelle,et ton numéro de téléphone car voici les miens.
Boite email:mottocarlrobert@yahoo.fr,téléphone fixe:0034.971.168.692,mobile:0034.627.440.496,merci.A muna nyango'am nya sawa oa o bi pon na o wudè o tumba nindènè nya bonanjo o bonadoo nika nya pula kuala na wèdè mutudu,na som oa jita o nyola na o nongi ponda 'a ngo nyèsè o biyè bèkwadi nya sawa tubè nya ndolo kè biso bèsè ditondino son na mèndè jèngèlè lèta nyongo na loba Nyambè Yéhovah a namsè biso bèsè na bwa munyègè jita ponda bwam a muna tètè.
Mpèkè à Motto Carl Robert (Mwa Ngando) le 25/11/2009 à 00:15:15
Merci mon frère Dadou,j'ai bel et bien lu ta réponse et je tiens à te remercier pour les efforts fournis et le souci d'entretenir un dialogue franc et surtout ton humilité car honnêtement tu m'as beaucoup impressionné ,et je vois par la même occasion que tu es une grande personne et qui a le désire de bien connaître son passé ses racines sa culture et qui est même très fier et jaloux de celle-ci je t'assure que les hommes comme toi on en trouve pas assez alors et aussi j'avais été très surpris que tu connaissais l'existence de l'éthnie Mvae et qu'ils descendent même du grand groupe Bantu Fang-béti,c'est très bien et je comprends très bien que j'ai en face de moi un connaisseur un homme averti et cela me rassure et me pousse à venir plus vers toi,s'il te plait reçois par la présente ma sincère amitié fraternelle d'un muna mboa.Dadou permet moi de revenir un peu sur notre sujet,tu sais,ce qui fait problème sur notre belle côte Atlantique(sawa la tubè)c'est le faite que certains veulent ou parviennent à édulcoré l'histoire de nos peuples à des fins soit politiques soit pour se faire un nom,ce qui fait donc qu'aujourd'hui cela a engendré des divisions qui font qu'aujourd'hui les sawa n'arrivent vraiment pas à s'entendre,lorsque par exemple tu me dis que le terme sawa a tendance à représenté que les Bombèdi ou les Bonambèdi que tu dis avoir les pieds dans l'eau mais qu'à ce que je sache je pense bien que tous les Bombèdi n'ont pas les pieds dans l'eau comme tu me le fais savoir si je prends par exemple les Pongo ces derniers bien qu'issue de Mbèdi à Mbongo ont-ils les pieds dans l'eau? non,car des villages comme Bomono ba djèdu,Bossèdi,Dibombari, pour ne pas dire tout le canton pongo, sont ils vraiment dans l'eau? à ma connaissance je ne pense pas,et autre chose contrairement à ce que certains Bonambèdi mal informés font croire aux autres sawa qu'ils seraient les premiers à occuper la côte Atlantique chez nous au Cameroun je dis non les Éwalè ou Duala quand ils arrivent sur l'actuel site de Douala ils avaient trouvés sur les terres qu'ils occupent aujourd'hui les Bakoko et les Ndonga ces derniers les accueillent favorablement et les apprennent à pêcher et même les secrets de leur espace y compris encore les rites du Jèngu que tous les Bombèdi par la famille Jèbalè avaient reçus sur les chutes d'Adiè-Ngombè(Édéa)grâce aux Bakoko-Adiè ce qui avaient permis à ce groupe d'être accepté à la côte car sans cette initiation aucun peuple ne peut accédé à la mer car les peuples tels que les Mvae,les Mabi(Mabéa)les Abo(Bankon)les Bishio bi Bata, les Balong,les Bambuko ont tous reçus cette même onction par exemple pour ce qui concerne les Mvae et les Mabi(ces deux peuples sont issues d'un seul ancêtre qui se nommé Jabéa ou Mébé)les Mabi et les Mvae reçurent leurs onctions du Jèngu d'abord sur le fleuve Ntem au niveau de ses chutes Mémvé'élé que les Bonambèdi appellent MBUYA et ceci par l'intermédiaire des Bakoko-Bassèkè de l'actuelle village Jèngwè situé sur la rive gauche de l'estuaire du Campo(Ntem)et plus tard sur le fleuve Lobé par l'intermédaire des pygmées Bajèlè,alors mon frère à ce niveau peut-on prétendre que le terme sawa ne regarde que les Bantu Bonambèdi-à-Mbongo?vu que sur les faits ces derniers viennent de la forêt tout comme les autres côtiers de notre pays non de l'alignée de Mbèdi-à-Mbongo nous devons tous un grand respect au peuple Bakoko car c'est grâce à ces derniers que nous avons tous eu le droit d'être fils du grand Océan Atlantique(Tubè)alors au jour de aujourd'hui nous sommes tous des sawa que ce soit les premiers à s'établir sur la côte tel que les Pygmées-Bajèlè que les Duala appellent Bawèya,les Bakoko et les Ndonga,les Bombèdi ou bonambèdi,les Ndowè(Iyassa et Bèhinga) les Abo(Bankon),les Bambuko,les Bakwèri,les Balondo,les Balong,les Mabi,les Mvae,les Bassa'a-ba-Wuri,etc...,nous sommes tous tributaires de cette côte Atlantique et aucun de ces peuples ne s'est installés sur cette côte après l'arrivée des Occidentaux tous nous l'avons fait bien avant les Mvae et les Mabi par exemple si nous tenons comptes des arbres généalogies des familles Mvae et Mabi installaient à la côte, nous nous retrouvons en 1700 de notre ère et aujourd'hui ces deux peuples ont les pieds dans l'eau,d'où mon cher frère sawa si nous voulons vraiment unir nos peuples et si nous voulons que sawa aillent en avant nous devons tous nous dire des vérités, et corrigé nos erreurs du passé et nous serrés les coudes afin d'aller en avant en vue de préservé notre patrimoine culturel qui est pourtant très dense car nous ne sommes que un,d'où un adage de hez nous dis bien ceci "dia diwo di si makaka dibomba" alors une fois de plus merci pour ta bonne compréhension,aussi j'aimerais de nouveau te lire et avoir ton point de vu sans oublier s'il te plait si cela ne te dérange pas expédie moi ta boite personnelle,et ton numéro de téléphone car voici les miens.
Boite email:mottocarlrobert@yahoo.fr,téléphone fixe:0034.971.168.692,mobile:0034.627.440.496,merci.A muna nyango'am nya sawa oa o bi pon na o wudè o tumba nindènè nya bonanjo o bonadoo nika nya pula kuala na wèdè mutudu,na som oa jita o nyola na o nongi ponda 'a ngo nyèsè o biyè bèkwadi nya sawa tubè nya ndolo kè biso bèsè ditondino son na mèndè jèngèlè lèta nyongo na loba Nyambè Yéhovah a namsè biso bèsè na bwa munyègè jita ponda bwam a muna tètè.
Dadou. le 26/11/2009 à 00:13:39
Buenos noche, Carlo! Mon frère, ta gentillesse et tes compliments me touchent beaucoup et me vont droit au coeur, même si je ne suis pas certain d'être digne de tant d'égards; qu'à cela ne tienne, je tiens à te remercier vivement, et t'assurer en retour de ma bienveillante considération et de mes fraternelles amitiés. Que la courtoisie et le respect mutuels continuent ainsi d'inspirer nos échanges, où il ne doit pas être question de certitude, mais de modeste volonté d'apprendre et de s'enrichir mutuellement nous mêmes, mais aussi tous ceux qui voudront y apporter leur contribution. Pour revenir au sujet qui nous occupe en ce moment, cher frère, si tu m'as bien lu, je crois avoir dit que, quand on évoque le SAWA, l'imaginaire populaire a tendance à voir immédiatement le duala et le groupe mbèdi-mbongo en général; c'est la réalité d'aujourd'hui, mais une vision bien évidemment erronée. Je crois également avoir esquissé quelques raisons qui, selon moi, ont conduit à ce raccourci. Ainsi, quand je parle de "certains peuples qui ont les pieds dans l'eau", je pense bien plus aux Mvae qui sont très SAWA, selon la définition même du terme, et à d'autres tribus non Mbèdi, qui vivent en bordure de mer, ce qui n'est pas le cas de tous les Mbèdi, comme tu l'as si bien noté. Pour ceux qui ne tiennent pas nécessairement compte de l'aspect voisinage immédiat avec la mer, par ignorance ou volonté de division, le terme sawa fait donc plus référence à une population unie par la langue, l'histoire, la culture, renforcée sans doute par l'introduction et l'influence de la bible: Le groupe Sawa-Mbèdi. Je pense qu'il faut tenir compte de ces deux aspects: 1)SAWA en tant que région côtière qui abrite tous les habitants historiques de cette zone, sans distinction des origines, et, 2)SAWA en tant que entité ethnique et culturelle liée par des populations parlant des langues similaires, avec des origines communes, quelque soit leur emplacement géographique. Et c'est dans cette dernière définition que très souvent, on a tendance à voir les duala et tous ceux qui leur sont proches. Selon moi, les deux définitions ne doivent pas être antagonistes, mais au contraire, oeuvrer pour un plus grand rapprochement afin de réaliser le grand sawaland qui irait de campo à Limbé, voire plus loin, car il existe un esprit sawa, un style sawa, qui nous est commun à nous tous.
Par ailleurs, tu parles d'un certain Jabéa, qui serait l'ancêtre des Mvae et des Mabi? Peut-tu donner plus de détail sur cet ancêtre dont le nom signifie "Cadeau" dans bien des langues Mbèdi? et quels sont les différents sous groupes Mvae?, qui sont les Lyassa,ont-ils des liens historiques avec les Batanga? J'ai cru comprendre aussi, de par mes lectures, que l'ancêtre des Ewondo, Bulu,Ntumu, Eton, Fang, etc, serait un certain Béti be Nnanga; comment le Mvae se situe par rapport à cet ancêtre avec le sien qui est Jabéa ou Mébé, comme tu l'as dit. J'ai aussi beaucoup aimé, pour terminer, la partie où tu évoques le rôle des Bakoko dans la réception et l'initiation aux différents rites marins qu'ils ont apporté aux autres populations côtières. C'est très intéressant, mais je dois avouer que c'est la première fois que j'en entends parler. Voilà, Cher Carl, ce que suscite en moi ce soir nos derniers échanges.
Je te remercie encore pour ta bienveillante attention et te dis à bientôt, au plaisir de te lire.
Muna songo: Dadou./